“一葉障目”

楚人居貧，讀《淮南子》，得「螳螂伺蟬自障葉，可以隱形」，大喜。

遂于樹下仰望，欲覓螳螂伺蟬自障葉。 偶見之，即緣而摘之，然不慎葉落樹下。 樹下先有落葉，不能具分辨，乃掃取數鬥歸，一一以葉自障，問其妻曰：「汝見我不？ 」

妻始時恒答言：「見」，竟日乃厭倦不堪，紿雲：「不見。 」

楚人嘿然大喜，明日齎葉入市，對面取人物。 吏遂縛而詣官。 縣官受辭，自說本末。 官大笑，放而不治。

白話釋文：楚國有一個人，家境貧寒，窮困潦倒。 他讀了《淮南子》，看到書上有這樣的記載：螳螂在捕蟬時用樹葉遮住自己的身體，其它小昆蟲就看不見它，（要是有人能得到那片樹葉）就能用它隱藏自己的身體。

他十分高興，於是跑到一棵樹下抬頭仰望,希望找到那片螳螂在捕蟬時用來遮蔽自己的樹葉。

偶然發現了，就伸手摘下來。 不料失手，那片樹葉竟飄落地下。 樹下原本就有落葉，（混在一起）再也無法辨認。

於是，他索性將落葉全部掃起,，收了足足有幾鬥回家。 抱回家後，他一片一片地輪番拿樹葉來遮住自己的眼睛，問他妻子：「你還能看見我嗎？ 」開始，妻子一直說：「能看見。 」後來，折騰了一整天，妻子於是疲倦不堪，很不耐煩，便騙他說：「看不見了！ 」這人一聽心裡暗暗大喜，急忙將選出的樹葉揣在懷裡,跑到街上去。

到了鬧市，他舉著樹葉，旁若無人，當面拿別人的東西。 結果被官府差吏當場抓住，押送縣衙。 縣官審問他的時候，他老老實實地敘述了事情的始末。 縣官聽了大笑不止，沒治罪就把他放了。

大千世界 人生百態

切忌“一葉障目”

人在“初出茅廬”之時，往往對“世態”一知半解，自以為是。而“一葉障目”一詞就是驚醒世人在職業生涯裡的“浮躁之心”。

所謂法門大千，玄機奧妙，玄之又玄，妙之又妙。知一不知其二，知小技而不知大奧妙，再多小技也難湊成大法門，而這就是“一葉障目不見泰山”。

凡人日用道而不知，聖人恒合道而不違。 一迷轉凡，一覺成聖。 于此，須明何謂聖人，何謂聖。

因此“無師或求師”而遍求“外法”之餘，還需“靜定”，學會“守破離”。

「守破離」

來自于「合氣道」（日本的一種自衛拳術）招式的學習模式。 第一層「守」，學員必須嚴格學習一種招式。 第二層「破」，學員知道除了自己所學的招式外還有很多招式。 第三層「離」，學員脫離招式的束縛，達到一種「無招勝有招」的境界。

任何師門，都普遍帶有“主觀教義”，亦帶有“獨門性”，久守獨門，必然有失靈活，也因此在傳承當中逐漸演變為“教條”甚至是“光環”或“影子”。

作為“後來人”應該學會“守破離”真諦，敢於推陳出新，勇於尋找門脈之“缺陷”，唯有“青出於藍”，門脈才得以光耀。

至於“道聽途說”之小技也還需“觀大局”，理“脈絡”，尋摸門道之“真用意”。

畢竟；前輩傳承先輩，法是“傳”了，但能“與時俱進”之明師亦為少見。

“三十年河西”就正是如此。

“河”依然是“河”，只是“水局”改變而已。

記住

《禮記·中庸》所言：「或生而知之,或學而知之,或困而知之,及其知之,一也。 或安而行之,或利而行之,或勉強而行之,及其成功,一也。 」

眾生平等，也皆有“如來佛相”。不論天之驕子，優厚天才，還是“初生牛犢”，通過“大小多少”的“努力”，成功都是一樣的。

說到底

誰高誰低

也就是“見仁見智”罷了。

（文言文解釋；源於網絡。）